وقال أبو حاتم ( 1 ) : ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري ، فإذا هو قريب منه ، ضعيف الحديث . وقال البخاري ( 2 ) : فيه نظر . وقال النسائي ( 3 ) : ليس بثقة . وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ( 4 ) : متروك . وروى له ابن عدي ( 5 ) ، عن عروة بن رويم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن كان الجهاد على باب أحدكم ، فلا يخرج إلا بإذن أبويه " . وعن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " ما بعث الله من نبي ، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته ، ويأخذون بهديه ، ثم يختلف من بعدهم خلوف . . . الحديث . وعن طاووس عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : * ( وشاورهم في الامر ) * ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي . هذا ، غير محفوظات ، وهو خير من عباد البصري ( 6 ) .

--> ( 1 ) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 434 . ( 2 ) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1641 . ( 3 ) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 407 . ( 4 ) ضعفاء ابن الجوزي ( الورقة : 103 ) . ( 5 ) الكامل : 2 / الورقة 184 - 185 . ( 6 ) وقال ابن أبي شيبة ، عن ابن المديني : ثقة ، لا بأس به ( سؤالاته : الترجمة 157 ) . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبا معمر يقول : حدث رجل سفيان حديثا عن عباد بن بن كثير . قال : فضرب سفيان يده على فخده وجعل يقول له : اسكت عن عباد اسكت عن عباد ( علل أحمد : 1 / 298 ) . وذكره العقيلي في " الضعفاء " ( الورقة 138 ) . وقال ابن حبان : كان يحيى بن معين يوثقه ، وهو عندي لا شئ في الحديث . لأنه روى عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن علقمة ، عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة . ومن روى مثل هذا الحديث ، عن الثوري بهذا الاسناد ، بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مالا يشبه حديث الاثبات ( المجروحين : 2 / 169 - 170 ) . وذكره ابن الدارقطني في " الضعفاء " والمتروكون " وقال : عن البصريين . وعن فسيلة ، عن أبيها ( الترجمة : 385 ) . وذكره ابن شاهين في " الثقات " ( الترجمة : 1009 ) . وذكره ابن الجوزي . في " الضعفاء " ( الورقة : 103 ) . وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن الثوري أحاديث موضوعة ، وهو صاحب حديث : " طلب الحلال فريضة بعد الفريضة " ( المدخل إلى الصحيحين : الترجمة 145 ) . وقال أبو نعيم : روى عن الثوري حديث : " طلب الحلال فريضة " لا شئ ( الضعفاء : الترجمة 177 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : ضعيف .